Platón

PLATÓN

Platón: (426-347 a. C.) nació en Atenas, y viajó a Gracia en tres ocasiones. En este lugar, conoció las comunidades pitagóricas y asesoró a algunos gobernantes, a lo que intentó convencer para poner en práctica sus ideales políticos.

Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación.

-Reflexión moral:

Platón propone elevar el grado de objetividad usando el diálogo como método educativo y clarificador. Y piensa que para que exista una ciudad ideal, esta debe estar gobernada por los que han adquirido mayor grado de conocimiento. De esta manera, sitúa a los filósofos como los que deben gobernar. A través de la dialéctica descubrirán el Bien y la Justicia. Platón se opone a los sofistas, ya que considera que la retórica no constituye ningún saber, sino tan solo una habilidad.

-Método utilizado por Platón: Dialéctica ascendente hacia el bien y la verdad.

-Pensamiento de Platón:

La figura y las ideas de Platón resultan incomprensible si se desvinculan de:

-La situación política de Atenas: Le tocó vivir el período de decadencia social y política de Atenas. Aunque se instauró la democracia, pero con permanentes controversias. Platón se decepcionó profundamente de la situación, a cuya clase política acusaba de ser profundamente corrupta. Durante este período se produjeron grandes injusticias como la condena a muerte de Sócrates. Esta situación hizo que Platón se apartará de la política y dedicarse a la filosofía.

-Los sofistas: La enseñanza de los sofistas fue motivo permanente para su actividad intelectual, empeñado en combatir su convencionalismo y relativismo.

-Sócrates: Fue su maestro. De él recibió la importancia del diálogo como medio para llegar a definir las cosas y alcanzar la verdad.

-Influencias míticas:

Platón acepta las creencias míticas y además, él mismo inventa nuevos mitos. Y para comprender la filosofía platónica hay que tenerlas en cuenta. Destacan:

-Distinción entre lo material: Hay entidades materiales, como los cuerpos, y entidades inmateriales, como las almas.

-Preexistencia de las almas: Como ser inmaterial, el alma humana preexistía a su incorporación. El alma habría convivido con las ideas al reencarnarse de nuevo en un cuerpo.

-Incorporación del alma: El alma se encarna en el cuerpo por obra de un artífice. Las ideas se combinan con la materia.

-El Bien como modelo: El artífice, por tanto, es bueno y por eso hay bienes en el mundo, sobre todo en el alma del ser humano.

-Funciones espirituales: El conocimiento y todo el ámbito intelectual, afectivo y moral. Porque es inmaterial, tiene que ser inmortal.

Y el recurso a las creencias míticas ha llevado a reiterar que Platón defendía dos mundos: el mundo de las ideas i inteligible y el mundo real o sensible.

-La naturaleza del alma:

Alma y cuerpo no forman una unidad substancial. Se trata de una unión accidental, el alma cae en un cuerpo y busca purificarse. Su unidad es funcional, puesto que son realidades heterogéneas: el alma es inmaterial e inmortal, el cuerpo es material y mortal.

El alma tiene una composición triple con funciones diferenciadas:

-Entendimiento: Su parte inteligible predomina en los sabios y filósofos. Su virtud es la sabiduría y Platón la sitúa en la cabeza.

-Sentimiento: Su parte irascible predomina en los guerreros y militares. Su virtud es la fortaleza y Platón la sitúa en el pecho.

-Impulso pasional: Su parte concupiscible predomina en los artesanos y comerciantes: Su virtud es la templanza y Platón la sitúa en el vientre.

Platón propone esta triple composición por el reparto de las tres grandes áreas de profesiones en Atenas.

-El Alma para Platón:

El alma tiene la capacidad de encontrar en sí misma las ideas. Además, contiene todos los ideales y racionales y por último, en el alma radican los axiomas y principios lógicos-matemáticos.

-La reminiscencia para Platón:

En el alma buscamos las ideas adecuadas para hablar con propiedad, porque la naturaleza espiritual y racional del alma consiste precisamente en esta facultad de sacar de sí misma lo que es de su misma naturaleza

Las cosas son recordatorios, para que el alma actúe sobre sí misma con el fin de encontrar la idea correspondiente.

Platón recurre a la expresión “ideas en sí”, porque no están ni estarán condicionadas por ningún objeto real.

La reminiscencia no tiene nada de espontáneo. Las ideas solo aparecen tras una ardua tarea de educación y aprendizaje.

-Las ideas para Platón:

Platón habla de encontrar, recordad o extraer, para acentuar la independencia del alma respecto al cuerpo y de los sentidos, que solo sirven de instrumento, no de material.

-Funciones cognoscitivas: La ontología platónica aclara varios conceptos: las ideas son transcendente (su significado no depende de quien las usa ni del objeto al que son aplicadas), las cosas participan de las ideas y son las ideas los núcleos de sentido ideales (de ellos extraemos el significado que atribuimos a las cosas).

-El Bien para Platón:

Propone la idea de Bien a través de una comparación.

El Bien se erige así en principio originario de la verdad y de los bienes sensibles. Es garantía para obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público.

Existe únicamente para quienes tienen la voluntad de buscarlo. Además, constituye la cúspide de la jerarquía de las ideas.

-Propuesta por Platón: dialéctica ascendente:

Platón propone un itinerario ascendente:

-Primer estadio: conocimiento sensible. Proporciona opinión. Se divide en dos grados: las conjeturas o imágenes que son el conocimiento imperfecto, y la creencia que se corresponde con la visión directa y sensible de las cosas.

-Segundo estadio: conocimiento inteligible. Proporciona ciencia. Se divide en dos niveles: el conocimiento discursivo porque exige razonamiento, y el conocimiento intuitivo que es una ciencia intuitiva que alcanza aquella persona sin necesidad de razonar, percibe con plena clarividencia lo que son las cosas.

-¿Qué propone Platón sobre la vida social y política?

Platón tiene la intención de intervenir en la política, si dedicarse a ella. Preocupación de su filosofía: trabajar para que los mejores gobiernen. Y propone una serie de exigencias:

-Los ciudadanos desempeñaran los cargos y profesiones más adecuadas con tendencia predominante de su alma.

-Platón distingue tres clases sociales: los gobernantes, los guardianes, y los comerciantes y artesanos.

-La justicia se refleja en el cumplimiento por cada clase social de la función específica que le corresponde.

-Las leyes deben buscar el bien común, basadas en ideas o principios universales.

-La educación va dirigida fundamentalmente al alma.

-Para las dos clases superiores (gobernante y militares) propone la comunidad de bienes.

-¿Cuál es el ideal para Platón?

El ideal de Platón es la monarquía aristocrática, en la que el mando correspondería al más sabio, más prudente y más honrado de los ciudadanos.

-La Alegoría de la caverna:

Es la más célebre alegoría de la historia de la filosofía.

Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de La República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento.3 En ella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).

En este diálogo participan: Sócrates, Adimanto, Alcibíades, Aristófanes, Callicles, Glaucón, Gorgias, Hippias, Pitágoras, Parménides, Teeteto, Trasímaco y Timeo de Locri.

Casi todo texto alegórico, a la Alegoría de la caverna no le faltan interpretaciones que han sido dadas al margen de la que le dio su autor en la Academia, Platón. El motivo principal que lo causa es el hecho de que casi toda la obra es de carácter exotérico, destinado a los no miembros de la Academia y por tanto accesible al gran público. Esto determinó que Platón dotara a su obra de una extraordinaria belleza literaria por las imágenes propuestas, pero con poca precisión conceptual en muchas de sus partes. El quedarse sólo en la lectura de la alegoría sin atender a las explicaciones que de él nos dio su autor, ha dado lugar a todo tipo de interpretaciones

Este tipo de alegoría, en la que pone de manifiesto cómo los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos o forzados por poderes fácticos, es repetida durante la historia por muchos filósofos u otros autores

-Vocabulario:

-El mejor hombre, el más inteligente y el más justo ---- fedón.

-Comiendo su pan ---- fedro.

-Artífice celeste ---- demiurgo.

-Entendimiento ---- lógos, nôus.

-Sentimiento ---- thymós.

-Impulso pasional ---- epithimía.

-Opinión ---- doxa.

-Imágenes ---- eikasía.

-Creencia ---- pistis.

-Ciencia ---- episteme.